劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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