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“本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。
这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话(huà),就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹(jì)。
出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。
全文: 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台。
佛性(xìng)常清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜台。
明镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。
本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng),西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈,共(gòng)有四首(shǒu),载于《坛经》。
其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道;
第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。
本(běn)来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思是本来就没有什么(me)东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。
出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。
原文(wén):菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。
译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。
要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。
扩(kuò)展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。
”
慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他(tā)说(shuō):“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃亲爱的让你㖭我下黑(āi)。
”
从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要(yào)高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。
大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是(shì):弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此)。
而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子,而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。
我们的心本来就亲爱的让你㖭我下黑是团缺清静的(de),那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到事物的本质了。
参(cān)考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了