孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思以及致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在(zài)格物(wù)下一(yī)句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。