夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(b两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了iàn)、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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