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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。