天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(é黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅r)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句(jù)是(shì)全作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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