劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么以(yǐ)及劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一说的是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意(yì)思是什么，劝百(bǎi)讽一的劝，劝百讽一出处等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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