日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语ì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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