不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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