日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜华夏儿女指什么意思，华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思华夏儿女是啥意思之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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