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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西(xī)周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思　礼在中国古代是社(shè)会(huì)的(de)典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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