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  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也(yě);

  辞让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;

  是非之(zhī)心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出我的贤内助是什么意思,贤内助是什么意思啊发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心(我的贤内助是什么意思,贤内助是什么意思啊xīn),非人也(yě);无辞让之心(xīn),非人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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