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孙悟空真实存在过吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训是谁写的？是(shì)《朱子家(jiā)训》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著名理学家朱熹所(suǒ)做的。关(guān)于(yú)朱子家(jiā)训是谁写的(de)以及朱子家训(xùn)是谁写的什么(me)朝代，朱子家训(xùn)是谁写的作(zuò)者(zhě)是(shì)谁(shuí)，朱子家训是(shì)谁(shuí)写的？，朱子家训是谁写的书(shū)，朱子家训(xùn)是谁写的字等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

朱(zhū)子家训的(de)作者是谁

　　朱子(zi)家训的作者是朱熹所做(zuò)的。

　　《朱子家训(xùn)》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南宋著名理(lǐ)学(xué)家朱熹所做(zuò)。

　　朱柏庐所作《朱子家训(xùn)》原名为《治家格言(yán)》，朱熹(xī)所作(zuò)《朱子家训(xùn)》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹(xī)的别号。

　　“朱文公的《朱子(zi)家训》和朱(zhū)柏庐的(de)《治家格言》是(shì)在不同时代由(yóu)不同的朱家先贤所(suǒ)撰(zhuàn)写出来(lái)的不同传(chuán)世(shì)巨作。很(hěn)可惜世(shì)人(rén)多把他们的文章搞混了(le)，通常人们多以(yǐ)《朱子家训(xùn)》来称呼朱柏庐的(de)《治家(jiā)格言》，反(fǎn)而(ér)朱熹老夫子真正的(de)《朱(zhū)子家(jiā)训》一般人(rén)多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世(shì)界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字致一，自(zì)号柏庐，江苏昆(kūn)山人(今昆山市)，明(míng)末清初江苏昆山县人(rén)。著名理学家、教(jiào)育家。其父(fù)朱(zhū)集璜是明末的学者，清顺治二年(nián)(1645)守昆(kūn)城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清(qīng)入关明亡遂不再求取功(gōng)名，居乡(xiāng)教授学(xué)生(shēng)并潜心程朱理(lǐ)学(xué)主(zhǔ)张知行并进(jìn)，一时颇负盛名。康熙曾(céng)多次征召，然均为(wèi)先生所拒(jù)绝。曾(céng)用精楷手写(xiě)数(shù)十(shí)本教材用(yòng)于教学(xué)。潜心(xīn)研究程朱理学(xué)，主张(zhāng)知(zhī)行并进，躬行实(shí)践(jiàn)。

　　康(kāng)熙(xī)间坚辞博学鸿(hóng)词之荐，后又坚拒地方官举(jǔ)荐的乡饮(yǐn)大宾(bīn)。与(yǔ)徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终(zhōng)前嘱弟子："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂(táng)诗文(wén)集(jí)》、《愧讷集》和《毋欺(qī)录》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱(zhū)子家训》作者有二(èr)，一为朱(zhū)柏庐所作(zuò)，二为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱(zhū)柏庐（1627－1698），原名朱用纯(chún)，字致(zhì)一，自号柏庐(lú)，江苏昆山人（今昆山(shān)市），明末清初江(jiāng)苏昆山(shān)县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集璜是明末(mò)的(de)学(xué)者，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城抵御(yù)清军，城破，投(tóu)河自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名(míng)理学家、教育家，名用纯，字致(zhì)一(yī)。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二年(nián)（1645年(nián)）其父朱集璜(huáng)在守昆城抵御清军(jūn)时遇(yù)难。

　　朱(zhū)昼夜恸哭，痛不(bù)欲生(shēng)。

　　时(shí)其弟用白、用锦尚幼，从商(shāng)遗腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。

　　待局(jú)势稍定，孙悟空真实存在过吗才返故里(lǐ)。

　　目敬仰晋人王哀攀柏庐墓之(zhī)义(yì)，故(gù)自号(hào)柏庐。

　　居乡教(jiào)授学生，潜心治(zhì)学(xué)，以程、朱(zhū)理(lǐ)学为本，提倡知行并进(jìn)，躬(gōng)行实践。

　　他深感当时的教育方(fāng)法(fǎ)，使学生难以学到(dào)真实的(de)学问(wèn)，故(gù)写了《辍(chuò)讲(jiǎng)语》，反躬自责，语(yǔ)颇(pǒ)痛切(qiè)。

　　曾用精楷手写数十(shí)本教材(cái)用于教学。

　　生平精神宁谧(mì)，严(yán)以律(lǜ)己，对当时(shí)愿(yuàn)和他交往的官(guān)吏、豪绅，以礼自持。

　　清(qīng)康熙十八年(nián)（1679年）他坚辞不(bù)应博学鸿儒科，后(hòu)又坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾(bīn)。

　　康熙三十七(qī)年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙(méng)引(yǐn)》、《四(sì)书讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集(jí)》、《春(chūn)秋五(wǔ)传酌解》、《毋欺录》等(děng)。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格(gé)言》，世(shì)称《朱(zhū)子(zi)家训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世(shì)以(yǐ)来流(liú)传甚(shèn)广，被历代士大(dà)夫(fū)尊为治家(jiā)之经，清至民国年间一度成为(wèi)童蒙必读课本之一(yī)。

　　《朱(zhū)子家训》精辟地(dì)阐明(míng)了修身治家之道是一(yī)篇家教名著，通(tōng)篇意在劝人(rén)要勤俭(jiǎn)持家安分守己(jǐ)。

　　其(qí)中"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念(niàn)物力维艰(jiān)"等(děng)句(jù)，尤股(gǔ)炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日(rì)），行(xíng)五十二，小(xiǎo)名沋(yóu)郎(láng)，小(xiǎo)字季延，字(zì)元晦，一(yī)字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁(wēng)。

　　谥(shì)文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江(jiāng)南(nán)东(dōng)路(lù)徽(huī)州府婺源县(xiàn)（今江西省(shěng)婺源(yuán)），出生于南剑州尤溪（今属福建三明(míng)市）。

　　南(nán)宋著名的(de)理(lǐ)学家(jiā)、思想家、哲学家、教(jiào)育(yù)家、诗人、闽学(xué)派的(de)代表人物，世(shì)称朱子，是(shì)孔子、孟子(zi)以来(lái)最杰出的弘扬儒学(xué)的大(dà)师(shī)。

教育思(sī)想(xiǎng)

　　朱熹的(de)长期从事讲学活动，精心编撰了(le)《四(sì)书集注》等多种(zhǒng)教材，培养了众多人才。

　　他的教(jiào)育思想(xiǎng)博大精(jīng)深，其中最(zuì)值得关注(zhù)的，一是(shì)论(lùn)述小学和大学教育(yù)，二是关于朱子读书法。

论述教育

　　朱熹在总结前(qián)人教育经验(yàn)和自己教育实践的基础上，基于(yú)对人(rén)的(de)生理和心理(lǐ)特征的初步认识，把一(yī)个人的教(jiào)育(yù)分成小学(xué)和大(dà)学两个既(jì)有(yǒu)区别又有联系的(de)阶段，并(bìng)提出了两者不同的教育任务、内容(róng)和(hé)方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小学教育阶段(duàn)，其任务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于(yú)小学儿童(tóng)智(zhì)识未开，思维能(néng)力薄弱，因此(cǐ)他提出小学(xué)教育(yù)的内容是学其事(shì)，主张儿童在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，通过具体行(xíng)事(shì)，懂得基(jī)本的伦理(lǐ)道德(dé)规范(fàn)，养(yǎng)成(chéng)一(yī)定(dìng)的行为(wèi)习惯，学(xué)习(xí)初步的(de)文(wén)化知识技(jì)能。

　　在教育方法上，朱熹强(qiáng)调先入为主，及(jí)早施教；要力求形象、生动，能(néng)激(jī)发兴趣；以《须知》、《学规》的形(xíng)式培养儿童道(dà孙悟空真实存在过吗o)德行为(wèi)习惯。

　　朱熹(xī)认(rèn)为15岁以后大学(xué)教育(yù)，其任(rèn)务是在坯璞的基(jī)础上再加光饰，把他们(men)培养成为国家所需要(yào)的人才。

　　朱熹(xī)认为，与重在(zài)教事的小学教育不同，大学教育内容的重点是(shì)教理(lǐ)，即(jí)重在探究事物(wù)之所以然。

　　对于大学(xué)教育方法，朱(zhū)熹一是重视自学，二是(shì)提倡不同学术观点之间的相互交流。

　　朱熹关于小学(xué)和大学教(jiào)育的见(jiàn)解(jiě)，为中国古代(dài)教育思想增添(tiān)了新(xīn)鲜(xiān)的内容(róng)。