日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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