关(guān)于(yú)生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语以及生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译乎(hū)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾的翻译，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾吾从(cóng)而(ér)师之的意思等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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