在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁