夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉