星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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