登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)的(de)。

　　关(guān)于登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼以及登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也句式，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见者远是(shì)什么意思等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而(ér)招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意(yì)思：登(dēng)到高处招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人(rén)却(què)能看见。

　　节选：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾(yú)之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望矣，不如登高(gāo)之博(bó)见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加长也(yě)，而见(jiàn)者(zhě)远；

　　顺风而呼(hū)，声非加(jiā)疾也，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾(céng)经一天到晚地冥(míng)思苦想，（却）比不上片刻学(xué)到(dào)的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向(xiàng)远处望(wàng)，（却）不如登到高(gāo)处见(jiàn)得广。

　　登到(dào)高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却(què)能看见；

　　顺(shùn)着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助(zhù)车马(mǎ)的人，并不是脚走(zǒu)得快，却可(kě)以达到千里之外，借(jiè)助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般(bān)人(rén)没(méi)什(shén)么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”为统治阶级辩护的思(sī)想，而荀(xún)子却认为：人(rén)力能征(zhēng)服自然(rán)，应(yīng)该利(lì)用(yòng)自然为(wèi)人(rén)类服务(wù)。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家(jiā)重要代表人物。

　　赏析(xī)：本文(wén)围绕“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学习(xí)的意义(yì)、作用、态度(dù)等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

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