人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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