輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然是(shì)輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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