提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时(shí)运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的(de)药材带(dài)出大(dà)山卖(mài)得高白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的(de)结果。

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