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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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