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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)抓蚯蚓真的能赚钱吗小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(k抓蚯蚓真的能赚钱吗ùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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