星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确