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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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