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美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣(sū)纪(jì)元后(hòu)，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定(dìng)义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权(quán)建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余(yú)年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来(lái)他广(guǎng)结名士(shì)和(hé)将相(xiāng)大臣(chén)，深得(dé)人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了收买人(rén)心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自(zì)己家里(lǐ)却过(guò)着十分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大司(sī)马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出现。

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　　公元8年（居摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议(yì)是(shì)东(dōng)汉章帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以(yǐ)来(lái)，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的(de)战乱之(zhī)后，各(gè)家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元(yuán)年（公元56），宣布(bù)图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎观(guān)，讨论五经异(yì)同，这就是(shì)历史上有名的白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。