日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

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日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般(bā几率还是机率 概率和几率一样吗n)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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