其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处的(de)一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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