在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失三件套是哪三件了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道三件套是哪三件“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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