輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜章很多运用比感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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