四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免(miǎn)片面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的(de)抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对(duì)人(rén)的非理性(xìng)的(de)研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重大(dà)成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人(rén)应由观察(chá)者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一(yī)切(qiè)思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同(tóng)的(de)角度(dù)去观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的(de)怪异(yì纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)行为而(ér)成为更有名的(de)犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派的主要教纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派(pài)虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第(dì)一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪六(liù)十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人(rén)的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个(gè)人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个(gè)人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每(měi)一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行为、决(jué)定(dìng)和(hé)行动(dòng)，都是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例如(rú)神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定的(de)，人(rén)类没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数(shù)人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物(wù)有美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否定美的(de)认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习(xí)惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界(jiè)主义者(zhě)，打破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类(lèi)是一(yī)个整体，只应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相对(duì)性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了(le)社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千年(nián)之(zhī)后的(de)基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要(yào)包括(kuò)德(dé)谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲(zhé)学家(jiā)之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克(kè)里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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