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武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子

武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民(mín)的(de)道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的(武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出(chū)现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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