星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(x感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解iāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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