黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临2l是多少毫升 2l是多少升百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

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毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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