提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人(rén)的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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