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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话(huà)的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思是“脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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