黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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