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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了(le)局部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历(lì)史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达(dá),种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨谢霆锋资产有百亿吗、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在(zài)战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而(ér)事不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子(谢霆锋资产有百亿吗zi)三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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