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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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