日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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