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位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代(dài)是(shì)两种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什(shén)么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年，通常是指连续的(de)一百年(nián)。

　　当用来(lái)计(jì)算日(rì)子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后一(yī)年开始，例如(rú)2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中的(de)1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君(jūn)为(wèi)凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不(bù)论(lùn)地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑(yì)里收来的(de)钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上(shàng)下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政(zhèng)大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐(jiàn)在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年(nián)）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关(guān)于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年(nián)（居摄三年(nián)），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是(shì)东汉(hàn)章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的(de)统治思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当时各(gè)家儒学(xué)学派传承不(bù)同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁会议(yì)”加(jiā)以统(tǒng)一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确(què)立为官方的(de)统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各(gè)地(dì)著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白虎观(guān)，讨论五经异(yì)同，这就是历史上有名的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。