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无法企及是什么意思，不可企及是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年(niá无法企及是什么意思，不可企及是什么意思n)，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时(shí)，世纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪(jì)年法来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常表示(shì)“吾主(zhǔ)之(zhī)年”（year无法企及是什么意思，不可企及是什么意思 of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪(jì)定为(wèi)99年，而以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的(de)是(shì)西汉末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑(yì)里收来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝(cháo)野(yě)上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军政大权，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的(de)女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君上(shàng)书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴为皇太(tài)子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后(hòu)数(shù)年间(jiān)，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居(jū)摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是(shì)东汉章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白(bái)虎观召开的一(yī)次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典(diǎn)的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本(běn)、内(nèi)容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一(yī)步结合(hé)起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各(gè)地(dì)著名(míng)儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。