日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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