日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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