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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(bě蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子i)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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