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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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