星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看