日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

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富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本关一下月亮是什么意思洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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