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湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的(de)意思是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事(shì)，意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二(èr)是谈(tán)命(mìng)运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里(lǐ)，人(rén)是虚(xū)伪的(de)，人们(men)为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容，认为人的一(yī)切(qiè)都是命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何(hé)待人接物(wù)，这部分(fēn)内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍(rěn)让多(duō)有描述(shù)，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义(yì)的可贵，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的(de)格(gé)言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定的(de)社(shè)会(huì)政治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的(de)局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的(de)印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少，甚至带(dài)有明显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时(shí)下人(rén)们普遍存在的(de)自(zì)私自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做(zuò)正确的理(lǐ)解，就会变成错(cuò)误的(de)东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合(hé)时代(dài)精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。